¿Quiénes fueron bautizados en el Espíritu Santo el día de Pentecostés?

Por Richard H. Snell

Y cuando llegó el día de Pentecostés, estaban todos reunidos en un mismo lugar. De repente, vino del cielo un estruendo como de un viento recio que soplaba, el cual llenó toda la casa donde estaban sentados. Y se les aparecieron lenguas repartidas, como de fuego, asentándose sobre cada uno de ellos. Y todos fueron llenos del Espíritu Santo, y comenzaron a hablar en otras lenguas, conforme el Espíritu les daba que hablasen. Hechos 2:1-4 (ASB 1901)

Según Hechos 1:4-5, este evento se llama el bautismo en el Espíritu Santo. ¿A quiénes se les prometió? ¿Quiénes fueron bautizados en el Espíritu Santo el día de Pentecostés? Mucha gente asume que los ciento veinte discípulos mencionados en Hechos 1:15 recibieron el bautismo en el Espíritu Santo descrito en Hechos 2:1-4. Un estudio cuidadoso de las Escrituras nos lleva a creer que solo los apóstoles lo recibieron.

Consideremos con nosotros la promesa del bautismo en el Espíritu Santo, su cumplimiento y su propósito.

Primero, es esencial que el estudiante sincero de la Biblia lea el texto. Lo citaremos de la Versión Estándar Americana (1901) con palabras importantes resaltadas para facilitar el seguimiento de la narración:

El tratado anterior [el Evangelio de Lucas] lo escribí, oh Teófilo, acerca de todo lo que Jesús comenzó a hacer y a enseñar, 2 hasta el día en que fue recibido arriba, después de haber dado mandamientos [véanse Mateo 28:19-20 y Marcos 16:15-16] por el Espíritu Santo a los apóstoles que había escogido; 3 a quienes también se presentó vivo después de su pasión con muchas pruebas, apareciéndoseles durante cuarenta días y hablándoles acerca del reino de Dios; 4 Y estando reunidos con ellos, les mandó que no se fueran de Jerusalén, sino que esperaran la promesa del Padre, «la cual», dijo, «oísteis de mí» [véanse Juan 14:25-26; 15:26-27; 16:7-15, y compárense con Lucas 24:45-49]: 5 Porque Juan ciertamente bautizó con agua, mas vosotros seréis bautizados con el Espíritu Santo dentro de no muchos días. 26 Y echaron suertes sobre ellos; y la suerte cayó sobre Matías; y fue contado con los once apóstoles. 2:1 Y cuando llegó el día de Pentecostés, estaban todos reunidos en un mismo lugar. 2 Y de repente vino del cielo un estruendo como de un viento recio que soplaba, el cual llenó toda la casa donde estaban sentados. 3 Y se les aparecieron lenguas repartidas, como de fuego, asentándose sobre cada uno de ellos. 4 Y todos fueron llenos del Espíritu Santo, y comenzaron a hablar en otras lenguas, según el Espíritu les daba que hablasen. 5 Había entonces en Jerusalén judíos, hombres piadosos, de todas las naciones bajo el cielo. 6 Y al oírse este estruendo, se juntó la multitud, y se confundieron, porque cada uno los oía hablar en su propia lengua. 7 Y todos estaban asombrados y maravillados, diciendo: «Miren, ¿no son galileos todos estos que hablan? 8 ¿Y cómo les oímos nosotros, cada uno en nuestra propia lengua en la que nacimos? 9 Partos, medos, elamitas, y los que habitaban en Mesopotamia, en Judea y Capadocia, en el Ponto y Asia, 10 en Frigia y Panfilia, en Egipto y en las regiones de Libia cerca de Cirene, y extranjeros de Roma, tanto judíos como prosélitos, 11 cretenses y árabes, les oímos hablar en nuestras lenguas las maravillas de Dios». 12 Y todos estaban asombrados y perplejos, y se decían unos a otros: «¿Qué significa esto?». 13 Pero otros, burlándose, decían: «Están llenos de mosto». 14 Entonces Pedro, poniéndose en pie con los once, alzó la voz y les habló diciendo: «Varones judíos y todos los que habitáis en Jerusalén, esto os sea notorio y prestad oído a mis palabras. 15 Porque estos no están ebrios, como suponéis, ya que es la hora tercera del día; 16 sino que esto es lo que dijo el profeta Joel: [...] Hechos 1:1-5, 1:26-2:15 (ASB 1901)

Entonces, ¿QUIÉNES fueron bautizados en el Espíritu Santo el día de Pentecostés? Nuevamente, permítanme pedirles que consideren tres aspectos relacionados mientras buscamos la verdad sobre este asunto:

La promesa del bautismo en el Espíritu Santo;

El cumplimiento de esa promesa;

El propósito del bautismo en el Espíritu Santo.

1. LA PROMESA DEL BAUTISMO EN EL ESPÍRITU SANTO.

A. Si bien queremos centrarnos principalmente en la promesa específica (más adelante, en la sección B), primero es necesario observar la promesa. Juan el Bautista hizo una promesa que era más para un público general que para un público específico. Esto se registra en Mateo 3:7-12 (véase especialmente el v. 11), Marcos 1:7-9, Lucas 3:7-17 (véase especialmente el v. 16) y Juan 1:33. (Debemos enfatizar la Es necesario que consultes y estudies cuidadosamente estos pasajes.) Hay dos "bautismos" prometidos aquí en los relatos de Mateo y Lucas, uno en el Espíritu Santo y el otro en fuego. El primero proporcionaría una bendición asombrosa, el segundo, un castigo eterno. Los futuros destinatarios de cada uno estaban representados en la audiencia de Juan. No todos los presentes debían recibir

El primero, y no todos los presentes debían recibir el segundo. Tampoco todos los que no recibieran un bautismo debían recibir el otro. (Importante: Marcos y Juan no mencionan el bautismo en fuego, y significativamente, el contexto de sus registros de la promesa de Juan no incluye ninguna mención de un juicio en fuego. En los otros dos relatos, Mateo y Marcos sí registran la mención de Juan del bautismo en fuego, y la amenaza se da en un contexto que advierte del juicio ardiente de Dios. Una consideración del contexto es crucial para comprender que el profeta Juan se refería a dos bautismos diferentes y no solo a uno). Jesús fue señalado como el administrador (el hacedor, el ejecutor) de ambos bautismos (véase, p. ej., Mateo 3:11). Analice los cuatro relatos con atención. ¿Recibieron posteriormente todos los presentes en la audiencia de Juan el bautismo en el Espíritu Santo? Obviamente no, pues a algunos de los presentes los llamó una “generación de víboras” que estaban en peligro de la ira venidera (Mateo 3:7 y Lucas 3:7), y muchos de los fariseos y abogados rechazaron la predicación de Juan (Lucas 7:29-30). ¿Acaso Juan se dirigió a todos para que luego recibieran el bautismo en fuego? No, pues entre los presentes estaban los futuros apóstoles Andrés y Juan, y otros que serían devotos discípulos y/o apóstoles de Jesús. ¿Recibieron el otro todos los que no recibieron uno? De nuevo, la respuesta tiene que ser No, a menos que uno adopte la postura extrema (e insostenible) de que recibir el bautismo en el Espíritu Santo es esencial para la salvación. Muchos que no estaban en la audiencia de Juan en el momento de esta promesa recibirían (recibirán) el terrible bautismo en fuego. Algunos que posiblemente no estaban en su audiencia en ese momento estarían entre los que serían bautizados por Jesús en el Espíritu Santo. Varios de los apóstoles de Jesús habían sido discípulos de Juan y probablemente estuvieron presentes cuando Juan predijo los dos bautismos (véase Hechos 1:21-22).

B. La promesa más específica fue hecha por el propio Jesús. Hecha en dos ocasiones distintas, esta promesa del bautismo en el Espíritu Santo fue dada únicamente a los apóstoles. Y, como veremos, la promesa de Juan el Bautista probablemente estaba dirigida a los futuros apóstoles de Cristo que se encontraban entre sus oyentes. Analicemos las dos ocasiones en que nuestro Señor dio esta promesa.

(1) La primera vez fue en el aposento alto la noche en que instituyó la Cena del Señor. Que solo los doce estaban en el aposento alto la noche de su traición se revela en Mateo 26:20, Marcos 14:17 y Lucas 22:14. Después de que Judas partiera para organizar la traición y el arresto de Jesús (Juan 13:30), Jesús, dirigiéndose específicamente a los apóstoles, prometió que el Espíritu Santo les otorgaría habilidades especiales cuando lo recibieran. Necesitarían estas habilidades para fundar la iglesia, otorgar dones espirituales, confirmar su mensaje celestial y predicar y escribir la verdad con infalibilidad. (Véase Juan 14:25-26; 15:26-27; 16:12-15). Esta fue “la promesa del Padre” que Jesús mencionó posteriormente a los once después de su resurrección, en Lucas 24:19 y Hechos 1:4. Por lo tanto, antes de su crucifixión, ellos “oyeron esto de él” en el aposento alto, y Hechos 1:5 identifica esta promesa como el bautismo en el Espíritu Santo.

(2) La otra vez que Jesús hizo esta promesa a los apóstoles fue después de su resurrección y justo antes de su ascensión. El relato de esto se encuentra en Hechos 1. Del v. 2 y los siguientes versículos aprendemos que Jesús se dirigió aquí solo a los once apóstoles:

“Los apóstoles que había escogido” (v. 2)… “a quienes… se les manifestó vivo… apareciéndoseles” (v. 3)… “reunidos con ellos, les mandó que no se fueran de Jerusalén, sino que esperaran la promesa del Padre: “La cual… oísteis de mí” (v. 4)… “seréis bautizados en el Espíritu Santo dentro de no muchos días”” (v. 5).

Esta es una información importante. Esta misma dirección directa a los apóstoles continúa hasta el versículo ocho. En el versículo once, los ángeles los llaman "hombres de Galilea", y estos apóstoles, estos "hombres de Galilea", son nombrados en el versículo 13. (Todos los apóstoles, excepto posiblemente Judas el traidor, eran de Galilea). Por lo tanto, la promesa del bautismo en el Espíritu Santo, aunque hecha de manera general por Juan a una multitud que incluía a algunos de los futuros apóstoles, fue posteriormente limitada por Jesús a sus apóstoles escogidos y dirigida específicamente a ellos.

Prestemos ahora atención a

2. EL CUMPLIMIENTO DE LA PROMESA DE JESÚS.

El relato del cumplimiento de la promesa de Jesús de bautizar a los apóstoles en el Espíritu Santo se encuentra en Hechos 2:1-4. Hubo un fenómeno visible (lenguas que se separaron) que parecía fuego, y hubo un fenómeno audible, un sonido como un viento recio, ¡pero no había fuego ni viento! Lo que oyeron fue un sonido como de un viento recio, y lo que vieron fue como fuego. Acompañando estos fenómenos audibles y visibles estaba el bautismo prometido:

“Y fueron todos llenos del Espíritu Santo, y comenzaron a hablar en otras lenguas, según el Espíritu les daba que hablasen”.

Pero ¿a quiénes se refiere “ellos”? Versículo uno

Dice: “Y cuando llegó el día de Pentecostés, estaban todos reunidos en un mismo lugar”. Muchos piensan, debido a los versículos 14 y 15 del capítulo uno, que el “ellos” de Hechos 2:1, 4, está en aposición con los ciento veinte (1:15). Sin embargo, una regla gramatical general es que un pronombre está en aposición con su antecedente más cercano, y el antecedente más cercano al pronombre “ellos” de 2:1, 4, es:

“Y él [Matías] fue contado con los once apóstoles” (1:26).

Recuerde, Lucas no dividió Hechos en capítulos y versículos. (La división de los libros bíblicos en la forma de los capítulos actuales no ocurrió hasta el siglo XIII de la era cristiana, y no fue hasta el siglo XVI que se hicieron las divisiones de versículos). Lucas simplemente escribió: “Y echaron suertes sobre ellos, y la suerte cayó sobre Matías; y fue contado con los once apóstoles. Y como aún no había llegado el día de Pentecostés, estaban todos reunidos en un mismo lugar, etc.

Esta regla gramatical y la proximidad de los apóstoles (1:26) a ellos (2:1, 4) pueden, por sí solas, no proporcionar la prueba definitiva de que solo los apóstoles fueron bautizados en el Espíritu Santo en ese día histórico en que Cristo comenzó su iglesia. Haremos bien, por supuesto, en tener presente que la promesa específica de nuestro Señor de este bautismo se hizo exclusivamente a los apóstoles. Analicemos más a fondo, considerando el contexto continuo del capítulo dos.

Una pista importante a tener en cuenta es que todos los bautizados en el Espíritu Santo hablaban en otros idiomas (2:4), y todos los que hablaban en esos otros idiomas eran galileos (2:7; por lo tanto, todos los bautizados en el Espíritu ese día eran de Galilea), y los doce eran todos "hombres de Galilea" (1:11). Esto es significativo. Plantea un problema de improbabilidad para la postura de que los ciento veinte fueran... Bautizado en el Espíritu Santo. Jerusalén está en Judea, y Judea está muy lejos de Galilea. Ciertamente, muchos de los ciento veinte, además de los apóstoles, eran de Galilea (véase, por ejemplo, Mateo 27:55-56). Admitiendo esto, sigue pareciendo extremadamente improbable que todos los ciento veinte fueran galileos. Es casi seguro que había varios allí que NO eran galileos. Considere, por ejemplo, a estos JUDÍOS, algunos de los cuales uno esperaría que estuvieran presentes en ese grupo de 120 discípulos allí en Jerusalén: Lázaro y sus hermanas Marta y María, y algunos de sus vecinos que habían presenciado a Jesús resucitar a Lázaro de entre los muertos; Zaqueo, el publicano de Jericó; Nicodemo, el discípulo que entregó su tumba para Jesús; José de Aramatea; el hombre ciego de nacimiento a quien Jesús sanó en Jerusalén en Juan capítulo nueve; otros de aquellos que fueron sanados maravillosamente en Judea (por ejemplo, el La mujer encorvada durante 18 años de Lucas 13, y Bartimeo y su compañero, sanados de ceguera cerca de Jericó. ¿No estaba ninguno de ellos entre los 120 discípulos? (Y si uno supusiera que ninguno de estos judíos estaba presente en el momento de 1:13ss, tendríamos que preguntarnos por qué). Pero todos aquellos sobre quienes descendió el Espíritu hablaron en los diversos idiomas, ¡y todos los que hablaron eran galileos! ¿No estaba ninguno de los seguidores de Cristo que lo aclamaron como rey en su entrada triunfal en Jerusalén presente entre los ciento veinte en Hechos 1:15? Nos parece casi seguro que al menos algunos de los 120 habrían sido judíos, o tal vez de entre sus muchos seguidores en Perea. Pero si —como parece casi seguro— algunos de los seguidores judíos estaban presentes en el momento de Hechos 1:14-15, no estaban entre los bautizados en el Espíritu Santo en Hechos 2, pues todos los que hablaron eran galileos. 2:4, 7.

Vale la pena notar que la palabra “estos” en 2:7 proviene del griego autoi, que es de género masculino y significa, como lo traduce la Nueva Versión Internacional, “estos hombres”. En el mismo género masculino está la palabra "ellos" en el v. 4b, de autois.

La profecía de Joel (Joel 2:28-32, citada por Pedro en Hechos 2:16-21) decía que en "los últimos días" el Espíritu de Dios sería dado tanto a "hijos como a hijas", y que profetizarían. Pero profetizar es distinto de hablar en otras lenguas (1 Cor. 14:2-4). Y el cumplimiento de la predicción de Joel, si bien comenzó en Pentecostés, abarca más que solo ese día en particular. No todo lo que Joel predijo ocurrió en Pentecostés (véase Hechos 2:19-20). Por lo tanto, la cita de Pedro de la declaración de Joel de que "hijos e hijas profetizarán" no prueba que hubiera mujeres hablando en otros idiomas en Pentecostés. A medida que la promesa de Joel continuó cumpliéndose en los años siguientes, hubo mujeres que profetizaron. (p. ej., Hechos 21:9), pero el registro no menciona a ninguna mujer que profetizara en ese histórico Pentecostés, ni a ninguna que hablara en los idiomas. Recuerden, fue a los apóstoles a quienes nuestro Señor les prometió el bautismo en el Espíritu Santo. (El bautismo en el Espíritu es distinto de los dones del Espíritu Santo, dones otorgados mediante la imposición de manos de un apóstol – Hechos 6:5-6 con v. 8 y 8:6, 18; Romanos 1:11-12; 2 Timoteo 1:6. No todos los registros

La manifestación especial del poder del Espíritu se llama bautismo en el Espíritu Santo. De hecho, solo dos eventos se denominan «bautismo en el Espíritu Santo» (Hechos 1:5 con 2:1-4 y 11:15-16 con 10:44-46). En cuanto a las demás manifestaciones especiales del Espíritu Santo registradas en el Nuevo Testamento, no tenemos ninguna autorización para referirnos a ellas como «bautismo en el Espíritu Santo». Solo si el Espíritu Santo en las Escrituras llama a un evento «bautismo en el Espíritu Santo», podemos llamarlo así.

Volviendo a Hechos 2, observe que Pedro se puso de pie con los once (2:14); y al decir «estos no están ebrios» (v. 15), usó el pronombre masculino houti, no las formas femeninas ni neutras. Y cuando la multitud, con remordimientos de conciencia, exclamó: «Hermanos, ¿qué haremos?» (v. 37), ¡preguntaron esto a Pedro y al resto de los apóstoles! Por lo tanto, la evidencia indica que solo los doce apóstoles recibieron el bautismo en el Espíritu Santo el día de Pentecostés. Las promesas que se les habían hecho se cumplieron en ellos.

Y finalmente, consideremos su propósito.

3. EL PROPÓSITO DEL BAUTISMO EN EL ESPÍRITU SANTO.

¿Cuál fue el propósito del bautismo en el Espíritu Santo el día de Pentecostés? En Lucas 24:49 y Hechos 1:8, el Cristo resucitado les dijo a los apóstoles que cuando recibieran “la promesa del Padre” (es decir, el bautismo en el Espíritu Santo), recibirían PODER y, por lo tanto, estarían capacitados para afirmar con infalibilidad su testimonio personal, de vista y oído, acerca de su Maestro y Señor. Como apóstoles, eran los hombres especiales de Jesús, los hombres que el Padre le dio de manera única (Juan 17:6, 9, 24), y debían dar un testimonio auténtico porque habían estado muy unidos a Jesús desde el principio: Hechos 1:21-22; Juan 15:26-27.

> ¿Cuál sería la naturaleza de este PODER prometido?

Si consultaran las referencias en Juan 14:25-26, 15:26-27 y 16:12-15 —y en un estudio como este es importante que consulten todas las Escrituras—, aprenderían que el Espíritu Santo haría varias cosas maravillosas por los apóstoles (algunas de estas cosas no las hace por otros creyentes en absoluto, y otras sí las hace por otros creyentes, pero de una manera diferente). A su llegada, el Espíritu:

enseñaría a los apóstoles todas las cosas (14:26);

les recordaría todo lo que Jesús les había dicho (14:26); Los guiaría a toda la verdad (16:13); les declararía las cosas venideras (16:13); tomaría de las cosas de Cristo —que son coextensivas con las cosas del Padre— y se las declararía (16:14-15);

Él daría testimonio de Cristo mientras los apóstoles también darían testimonio (Dios confirmó así su palabra con las señales que siguieron: Hebreos 2:4; Marcos 16:20; 2 Corintios 12:12; Hechos 2:43; 4:33; 5:12).

¡Consideren este empoderamiento de los apóstoles de Cristo! El Espíritu Santo les enseñaría todas las cosas (14:26; 16:13). Esta fue una instrucción directa, que les llegó a la mente, dada por revelación a estos apóstoles excepcionalmente inspirados. Pero, ¿no nos enseña el Espíritu? Por supuesto, pero solo cuando estudiamos lo que los apóstoles y profetas inspirados por el Espíritu escribieron en las Escrituras. El Espíritu puede guiar al discípulo cuidadoso al conocimiento de “todas las cosas” (pues la Palabra de Dios es perfecta y el canon de las Escrituras es completo, y no se necesitaron revelaciones adicionales – Apocalipsis 22:18-19).

Pero a medida que los cristianos, llenos y guiados por el Espíritu, estudian la Biblia hoy con Su ayuda, “todas las cosas” a las que se refiere Juan 14:26 no se nos transmiten directamente a la mente ni se nos dan de la misma manera que a los apóstoles. A ellos les fue revelado todo esto y por inspiración lo escribieron, y nosotros lo profundizamos en el estudio con oración. Lo mismo podría decirse de cómo el Espíritu los guió directamente a toda la verdad, mientras que a nosotros nos guía (a esa verdad que les fue revelada, Efesios 3:5) al estudiar con oración.

El Espíritu debía recordarles todo lo que Jesús les había dicho (14:26). Por lo tanto, debían tener siempre un recuerdo completo de cada palabra pronunciada por Jesús en su presencia durante los tres años y medio de su ministerio. Pero tú, ¿recuerdas cada palabra de los sermones que has escuchado en los últimos tres años? ¿Puedes recordar perfectamente todas las palabras de Jesús de los cuatro Evangelios? Algunos han memorizado Mateo, Marcos, Lucas y Juan, pero han tenido que esforzarse mucho para hacerlo. La mayoría de los verdaderos discípulos de Cristo llenos del Espíritu no pueden recordarlo todo. Bueno, ¿nos ayuda el Espíritu a recordar lo que dijo Jesús? Sí, por supuesto. Pero ninguno de nosotros lo recuerda todo, porque la fe de la iglesia no se basa en cualquier método, sino en los apóstoles y profetas de Cristo (Efesios 2:20). Hoy tenemos que recurrir una y otra vez a la Palabra escrita para refrescar nuestra memoria. Así como Jesús hizo muchas señales que nunca quedaron registradas (Juan 20:30-31), también habló muchas cosas que el Espíritu no quiso que se registraran. Los apóstoles sí escucharon todas las palabras de Jesús y pudieron, y lo hicieron, según la ocasión lo requería, recordarlas.

Todo lo que Jesús les había dicho. Este fue un empoderamiento único que comenzó cuando recibieron el bautismo del Espíritu Santo el día de Pentecostés.

El Espíritu Santo anunciaría a los apóstoles las cosas venideras (16:13). Lo hizo, y por inspiración suya, escribieron lo que Él quería que tuviéramos. Por eso tenemos, entre otras Escrituras, el libro del Apocalipsis. Al leer estas cosas reveladas y registradas por los apóstoles de Cristo, también se nos anuncian las "cosas venideras". Pero el Espíritu nos las declara a través de las palabras de las Escrituras, no directamente de la misma manera que lo hizo con los apóstoles. (Sí, algunos afirman que Él les ha mostrado con antelación ciertas cosas que iban a suceder. ¡Pero estas no son revelaciones para la iglesia ni se equiparan con las Escrituras!)

En Jerusalén, los apóstoles esperaban "la promesa del Padre": el bautismo en el Espíritu Santo. Cuando llegó (Hechos 2), el Espíritu comenzó a enseñarles a los apóstoles todas las cosas, a guiarlos a toda la verdad, a recordarles todo lo que Jesús les había dicho y a mostrarles lo que vendría. También les dio el poder de obrar milagros en el nombre de Jesús para confirmar su mensaje revelado. El Espíritu Santo realizó su obra a la perfección para que los apóstoles pudieran darnos la verdad del Evangelio a la perfección. Ese proceso NO continúa. ¡Se ha completado! Los apóstoles fueron guiados a toda la verdad por el Espíritu Santo. Ellos, y los profetas a quienes les impusieron las manos, recibieron este depósito de verdad revelado progresivamente, gradualmente, por así decirlo, en fragmentos, hasta que la iglesia tuvo el panorama completo (Efesios 3:5). ¡Ahora está completo! Los apóstoles y profetas inspirados por Cristo lo escribieron. «Estas cosas han sido escritas», nos dijo el apóstol Juan, «para que creáis» (Juan 20:31). Creemos en Cristo por medio de su palabra escrita (Juan 17:20). El propósito del bautismo de los apóstoles en el Espíritu Santo fue capacitarlos para hacer esto.

Lean de nuevo lo que Jesús les aseguró a los apóstoles que el Espíritu haría por ellos cuando fueran bautizados en Él: Hechos 1:4-5; Juan 14:25-26, 15:26-27 y 16:12-15. Sin duda, de aquellos que habían estado con Jesús desde el principio de su ministerio, cualquiera que hubiera recibido todo esto, ¡tendría PODER! Y, por favor, no digan que todo esto se hizo por ustedes, o serán considerados mentirosos. Los apóstoles de Cristo —aunque simples hombres, pecadores salvos por gracia como ustedes y yo— recibieron una misión y una obra especiales, y recibieron el poder especial necesario para el cumplimiento de su tarea ordenada. ¡Por eso tenemos el Nuevo Testamento escrito! Nosotros, como creyentes llenos del Espíritu Santo, sí tenemos poder (Efesios 3:16-20); Pero el poder no se expresaba de las mismas maneras milagrosas, no eran las mismas habilidades que Jesús dio a sus apóstoles mediante el bautismo en el Espíritu Santo.

Verán, los apóstoles eran los hombres especiales de Jesús (ver de nuevo Juan 17:6-19, 22-26). Eran los únicos que debían atar y desatar en la tierra, y este atar y desatar sería ratificado en el Cielo (Mateo 18:18). No se podía confiar en que siquiera intentaran esto sin los poderes sobrenaturales únicos que el Espíritu Santo les daría, comenzando en Pentecostés. Mediante el bautismo en el Espíritu Santo se convirtieron en hombres inspirados (en el sentido especial de 2 Pedro 1:21). Así, también fueron investidos con poder para realizar señales maravillosas que confirmaran su mensaje (Hebreos 2:2-4; Marcos 16:20; 2 Corintios 12:12). Fueron bautizados en el Espíritu Santo para poder proclamar con inerrancia y autenticar con poder el evangelio de Cristo. Si los ciento veinte recibieron el bautismo en el Espíritu, ¿se inspiraron todos? ¿Qué más habría tenido que ocurrir para que los doce tuvieran su poder especial e infalibilidad, si Pentecostés no les dio nada diferente del resto de los ciento veinte? No, lo que sucedió en Hechos 2:1-4 solo les ocurrió a los doce, pues desde entonces fueron (como escribió alguien más sabio que yo) los «embajadores extraordinarios y plenipotenciarios» de Cristo.

[¿Y qué hay de Pablo? No era uno de los doce y no estuvo presente en Pentecostés. Su apostolado era especial. Él es «nuestro» apóstol, el apóstol a los gentiles (Romanos 11:13; Gálatas 1:16; 2:9). A Pablo no le enseñaron las verdades del evangelio cristiano los demás apóstoles ni ningún otro mortal, sino que Cristo le reveló estas verdades (Gálatas 1:11-12). Después de que Cristo lo llamó y lo salvó, Pablo no “subió a Jerusalén a los que eran apóstoles antes de mí”, sino que “se fue a Arabia” por algún tiempo (Gálatas 1:16-18), y evidentemente fue allí donde y cuando Cristo, a través del Espíritu, le hizo las revelaciones a Pablo y le dio poderes apostólicos, haciendo en efecto por él lo que había estado haciendo por los demás apóstoles a partir de Hechos 2. (El registro inspirado no dice que Pablo recibió “el bautismo en el Espíritu Santo”). Como apóstol auténtico, Pablo no solo tuvo la revelación y la inspiración de un apóstol, sino también las señales poderosas para confirmar su H

Mensaje celestial: 2 Corintios 12:12; 1 Corintios 9:1; Romanos 15:18-19).

En aquel histórico Pentecostés de Hechos 2, Pedro usó las "llaves del reino" (Mateo 16:19) al predicar el evangelio por primera vez (Lucas 24:47-49) y anunciar las condiciones celestiales del perdón, abriendo así la puerta del reino a los judíos. Aproximadamente una década después, en la casa del centurión romano Cornelio, Cristo hizo que Pedro usara nuevamente las llaves y admitiera a los primeros gentiles en el reino (Hechos 10). Ambas ocasiones estuvieron marcadas por el bautismo en el Espíritu Santo. La primera vez fueron los apóstoles quienes recibieron este bautismo para capacitarlos y comenzar la iglesia de Cristo entre los judíos. La segunda vez, fue la casa de Cornelio la que recibió este bautismo para convencer a los apóstoles y a otros creyentes de que los gentiles debían participar del reino y la salvación de Cristo (véanse Hechos 10:44 a 11:18), e iniciar su (nuestra) inclusión en el único cuerpo, revelando así “la solución del misterio” (véanse Efesios 2 y 3, esp. 3:4-6).

Estos fueron los únicos dos fenómenos que la Palabra de Dios llama “el bautismo en el Espíritu Santo” (Hechos 1:5; 11:16-17). Estas son las únicas dos veces que se registra que ocurrieron. Otras experiencias de recibir el Espíritu Santo nunca se denominan en la Biblia bautismo en el Espíritu Santo. Por lo tanto, no tenemos autorización para llamar bautismo en el Espíritu Santo a ningún otro fenómeno espiritual. Esas dos ocasiones fueron únicas. Los propósitos se cumplieron. Basándonos en el Registro inspirado (en lugar de sacar conclusiones subjetivas), concluimos que nunca ha habido otro bautismo en el Espíritu Santo, ni tenemos motivos para esperar otro.

Todos los que se hacen obedientes a la fe (Romanos 1:5; 16:26; Hechos 6:7b) reciben el don del Espíritu Santo (Hechos 5:32; 2:38). Los cristianos tenemos al Espíritu Santo morando en nosotros y su poder inagotable está disponible para cada uno de nosotros, permitiéndonos vivir en Él y dar fruto en nuestras vidas (Gálatas 5:16-25). Tenemos la Palabra que Él reveló, primero a los apóstoles de Cristo y luego a los profetas de Cristo (Efesios 3:5; 2:20), y a la luz de ella servimos a Cristo en el Espíritu.

¿Quiénes fueron bautizados en el Espíritu Santo el día de Pentecostés? No los ciento veinte, sino los apóstoles, y nadie más. La PROMESA fue específicamente para ellos, el CUMPLIMIENTO de la promesa se limitó a ellos en ese día histórico, y el PROPÓSITO se cumplió en ellos. [Le animamos a estudiar nuestro ensayo titulado “¿Qué es lo PERFECTO en 1 Corintios 13:10?”]