La morada del Espíritu Santo

por Richard H. Snell

1 Cor. 6:18-20 dice que el Espíritu Santo está en nuestro cuerpo.

Citamos el pasaje (en el artículo original se ofrecen la NIV y la NASB en columnas paralelas). Aquí lo ponemos en RVR1960:

1 Corintios 6:18-20 (RVR1960):
18 «Huid de la fornicación. Cualquier otro pecado que el hombre cometa, está fuera del cuerpo; mas el que fornica, contra su propio cuerpo peca.
19 ¿O ignoráis que vuestro cuerpo es templo del Espíritu Santo, el cual está en vosotros, el cual tenéis de Dios, y que no sois vuestros?
20 Porque habéis sido comprados por precio; glorificad, pues, a Dios en vuestro cuerpo y en vuestro espíritu, los cuales son de Dios.»

Es claro, al comenzar la lectura en el versículo 13 y concluirla al final del capítulo, que mantener nuestro cuerpo sexualmente puro es el enfoque de esta porción de la Palabra de Dios. «El cuerpo no es para la fornicación, sino para el Señor; y el Señor para el cuerpo» (v. 13). Dios resucitó al Señor de los muertos, y a nosotros nos resucitará (v. 14). Pablo necesariamente usa el plural «cuerpos» en el v. 15 para corresponder con «miembros» (plural). Por lo demás, en este contexto emplea el singular «cuerpo». Este cuerpo nuestro no debe unirse con ramera (v. 16). Algunos creyentes en Corinto habían estado involucrados en fornicación, adulterio y uniones homosexuales (v. 9)—uno de ellos fue tratado en el capítulo cinco—y la tentación de continuar en ese pecado era fuerte (7:2; 10:8; 2 Cor. 12:21).

Así que toda la fuerza y enfoque del argumento del Espíritu, en los vv. 18-20, es que los santos en Corinto debían mantener su cuerpo sexualmente puro.

«VUESTRO» y «VOSOTROS» son plurales, y «CUERPO» es singular, en el versículo diecinueve

El cuerpo que es templo del Espíritu Santo (v. 19) es el mismo cuerpo mencionado en los vv. 18 y 20. Intentar hacer del «cuerpo» en el v. 19 la congregación desgarraría el contexto y rompería el hilo del pensamiento. A este hecho evidente se objeta que «vuestro» y «vosotros» están en plural en griego y «cuerpo» en singular, y que por lo tanto el «cuerpo» del v. 19 sería la iglesia. Examinemos esto.

Nótese primero que el contexto muestra fuertemente que solo un significado debe asignarse a «cuerpo» en los vv. 16-20. Sí, «vuestro» y «vosotros» en el v. 19 son plurales, y «cuerpo» es singular. Pero aunque Pablo se refiere al cuerpo de cada creyente individual en este pasaje (y por lo tanto debe usar el singular para «cuerpo»), el hecho de que se dirige al grupo le exige usar el plural («vuestro», «vosotros») cuando habla a la asamblea sobre el cuerpo del creyente que no debe usarse para fornicación. Esta es la regla común en todo el NT griego, como mostraremos con varios ejemplos.

Aunque podrían citarse muchísimos ejemplos, daremos unos pocos comparativos para ilustrar esta regla (en el original se presentan NKJV y NIV en columnas y se comenta después):

Rom. 6:12, «vuestro cuerpo mortal»
«No reine, pues, el pecado en vuestro cuerpo mortal…» (RVR1960).
«Vuestro» es plural porque Pablo se dirige a toda la iglesia en Roma (1:7). «Cuerpo mortal» es singular porque el cuerpo de cada cristiano debía mantenerse libre del dominio del pecado. Lo mismo en 1 Cor. 6:19-20: «vuestro» es plural porque se dirige a toda la iglesia en Corinto (1:2); «cuerpo» es singular porque el cuerpo de cada cristiano debía mantenerse libre del pecado sexual.

Col. 2:13, «vuestra carne»
«Y a vosotros, estando muertos en pecados y en la incircuncisión de vuestra carne…» (RVR1960).
«Vuestra» es plural porque Pablo escribe a «los santos y fieles hermanos» (v. 2). «Carne» es singular porque, siendo gentiles, cada uno no había sido circuncidado (cf. Ef. 2:11). Del mismo modo, en 1 Cor. 6:19 «vuestro» es plural y «cuerpo» singular: el cuerpo de cada uno es templo del Espíritu y no debe ser corrompido por inmoralidad.

Mat. 6:25, «vuestra vida, vuestro cuerpo»
Jesús, hablando a las multitudes (5:1), usa el plural «vuestra», pero enseña que cada discípulo no debe afanarse por su vida ni por su cuerpo (singulares). De nuevo: se habla a muchos (plural), pero el sustantivo apunta al individuo (singular).

Mat. 9:29, «vuestra fe»
A dos ciegos les dice: «Conforme a vuestra fe os sea hecho». El pronombre es plural porque son dos; «fe» es singular porque cada uno debe tener la suya.

Luc. 6:38, «vuestro regazo/pecho»
Dirigiéndose a muchos, usa «vuestro» (plural), pero el sustantivo «seno»/«regazo» es singular, aplicable a cada oyente.

Luc. 12:7, «vuestra cabeza»
«Aun los cabellos de vuestra cabeza están todos contados». Se habla a varios (plural), pero el sustantivo «cabeza» está en singular, apuntando a cada discípulo. Pablo pudo haber dicho «cuerpos» en 1 Cor. 6:19-20 (como sí hace en Rom. 12:1), pero no lo hizo: escogió «vuestro cuerpo es templo…».

Luc. 12:34, «vuestro tesoro, vuestro corazón»
Otra vez, «vuestro» es plural; «tesoro» y «corazón», singular, aplicados a cada uno.

Luc. 21:18, «vuestra cabeza»
«Ni un cabello de vuestra cabeza perecerá». Misma construcción.

Jn. 9:41, «vuestro pecado»
A algunos fariseos: «Vuestro pecado permanece». Se dirige a varios (plural), pero la culpa se considera individual.

Rom. 12:1, «vuestro culto racional»
Aunque ruega a «hermanos» (plural) que presenten «sus cuerpos» (aquí sí plural), concluye: «que es vuestro culto racional» (singular en la expresión griega tan logikēn latreian), subrayando la responsabilidad individual. La misma regla aparece en 1 Cor. 6:19-20.

Podríamos continuar con muchos otros lugares donde el plural «vuestro» se usa con un sustantivo singular, confirmando la regla que Pablo sigue en 1 Cor. 6:19-20 (véanse: Rom. 14:16; 1 Cor. 7:5; 15:58; 2 Cor. 1:6, 24; 9:13; Ef. 1:13; 4:23, 26, 29; 5:19; Fil. 2:12; 4:5; Col. 2:5; 4:6; 1 Tes. 4:3; 5:23; Flm. 25; Heb. 6:10; 9:14; 10:35; Stg. 4:14; 1 Pe. 1:21; 2 Pe. 1:5, 10).

«Pero 1 Cor. 6:19-20 es uno de los pasajes del templo»

Parte de la objeción dice: todos los pasajes del «templo» tratan del cuerpo de Cristo (la iglesia), por tanto 1 Cor. 6:19-20 se refiere a la iglesia. Se añade que en AT y NT Dios «habita» en el templo de manera representativa o figurada, así que 1 Cor. 6:19-20 no exigiría una morada literal del Espíritu en el creyente. Además, se apela a 1 Cor. 6:15 («vuestros cuerpos son miembros de Cristo») para identificar «cuerpo» (vv. 18-20) con el cuerpo de Cristo. Pero 6:15 no dice que sean «miembros del cuerpo de Cristo», sino miembros de Cristo (del Cabeza). Y el contexto muestra que el «cuerpo» que es templo del Espíritu es el cuerpo que podría unirse con ramera en inmoralidad, lo cual no puede decirse de la iglesia como tal. Con esto basta para refutar la objeción.

Con todo, admitimos que 1 Cor. 6:19-20 es un «pasaje del templo», igual que Juan 2:19-22, donde el templo es el cuerpo de Jesús (su cuerpo físico que fue destruido y resucitado). De la misma manera, en 1 Cor. 6:19-20 el cuerpo que es templo del Espíritu Santo es el cuerpo físico de cada cristiano en Corinto. Esto concuerda con Romanos 8:11 (RVR1960): «…el que resucitó a Cristo Jesús de los muertos vivificará también vuestros cuerpos mortales por su Espíritu que mora en vosotros». Dios resucitó a Jesús; el Espíritu de Aquel mora en nosotros; y porque mora en nosotros, Dios vivificará nuestros cuerpos mortales por medio de su Espíritu.

«Pero en (en 1 Cor. 6:19) puede traducirse entre»

Es cierto que el término griego en a veces se traduce «entre» (más de 100 veces) y muchísimas más «en». ¿Cómo saber si traducir «en» o «entre», incluso cuando aparece en humin («en vosotros», dativo plural)? Por contexto y por el encaje más natural en la oración. Hay muchos casos donde claramente debe traducirse «entre» (se listan numerosos ejemplos en los Evangelios, Hechos y Epístolas). En cambio, en 1 Cor. 6:19, en califica a «cuerpo» y «templo», ambos singulares y referidos al mismo cuerpo de 6:13, 15, 18 y 20. Si «templo» no se identificara ahí como el cuerpo del cristiano, y si hubiera algo en el contexto que remitiera al cuerpo de Cristo (la iglesia)—que no lo hay—, podríamos suponer «entre». Pero no es el caso. Por eso ninguna Biblia traduce 1 Cor. 6:19 con «entre». Decir «entre vuestro cuerpo» (cuando «cuerpo» es singular) no tiene sentido. Espíritu es singular, cuerpo es singular, templo es singular. «El templo en el que el Espíritu Santo está en (dentro de) vosotros» se refiere al cuerpo de cada uno. Así como diríamos que el «cerebro está en ti» (no «entre ti»), aunque hablemos a un grupo, así también el Espíritu está en el cuerpo de cada creyente, no «entre su cuerpo». Sí, Pablo usa en humin (que a menudo puede ser «entre vosotros»), pero como lo que está en se refiere directamente a «vuestro cuerpo, el templo», todas las traducciones entienden mejor «en vosotros» o «dentro de vosotros». La lección aplicaba por igual a todos en Corinto (por eso el plural); ninguno quedaba fuera. Cada cristiano debía mantener su cuerpo sexualmente puro, pues fue comprado por precio.

«Pero aunque en se traduzca siempre en en 1 Cor. 6:19, podría entenderse en sentido figurado»

La carga de la prueba recae en quien lo afirma. Sabemos que el Espíritu Santo está en el cuerpo humano del creyente—¡el versículo lo dice!—. ¿Qué ganamos tomando una frase (o, en 1 Cor. 6:18-20, una serie de frases) donde el resto del lenguaje se entiende normalmente (quizá haya figura en 6:15, pero no en el resto del párrafo) y, en medio de ello, darle a «en» un sentido figurado? ¿Qué peligro hay en afirmar que el Espíritu Santo está, junto con nuestro propio espíritu, literalmente en nuestro cuerpo? (Compárese 1 Cor. 2:11: «el espíritu del hombre está en él»). Sea que «en» se tome literal o en algún sentido figurado, lo que sí sabemos es que el Espíritu Santo está en el templo que es el cuerpo del cristiano, y por tanto debemos glorificar a Dios en nuestro cuerpo y en nuestro espíritu, los cuales son de Dios por derecho de compra.