Adventistas del Séptimo Día
EL VELO DEL TABERNÁCULO Y EL GRAN CONFLICTO SEGÚN E. G. WHITE Y LOS ADVENTISTAS DEL SÉPTIMO DÍA
por Richard H. Snell
En su libro El Gran Conflicto Entre Cristo y Satanás (Pacific Press Publishing Association, Nampa, Idaho, 2005) (ella murió el 16 de julio de 1915), Ellen G. White, en su Introducción en las págs. 12 y 13, reclama una medida de inspiración divina. Ella escribió:
“…las escenas del largo conflicto entre el bien y el mal han sido abiertas a la escritora de estas páginas. De tiempo en tiempo se me ha permitido contemplar la obra, en diferentes épocas, del gran conflicto…” (p. 12).
“Así como el Espíritu de Dios ha abierto a mi mente las grandes verdades de Su palabra, y las escenas del pasado y del futuro, se me ha ordenado dar a conocer a otros lo que así me ha sido revelado: trazar la historia del conflicto en edades pasadas, y presentarlo especialmente de tal manera que arroje luz sobre la inminente lucha del futuro.” (p. 13).
Me parece que hay numerosos ejemplos en sus escritos en los cuales la Sra. White se muestra en error. En estos, ¿se muestra simplemente equivocada de buena fe o —perdón por preguntar— como una falsa profetisa? Lo que escribimos aquí se escribe en amor y solo después de mucha oración y estudio. Limitaremos nuestros comentarios a su doctrina sobre el velo al cual Cristo entró en Su ascensión al cielo, y el velo al cual supuestamente entró en 1844. Mostraremos por qué creemos que, cuando Cristo ascendió después de Su resurrección, entró “dentro del velo” en el mismo “Lugar Santísimo” celestial donde el Padre está entronizado —el lugar al cual la Sra. White dice que Él no entró sino hasta 1844.
(Para efectos del argumento, nos acomodamos en esta discusión a la idea adventista de que el templo en el cielo está dividido en dos habitaciones o “apartamentos” como lo estaban el tabernáculo y el templo terrenales —una separación en el cielo que no creemos que la Biblia necesariamente enseñe).
La Sra. White enseñó —y la Iglesia Adventista del Séptimo Día sigue enseñando— que al ascender Cristo, entró “en el primer apartamento del santuario en el cielo” y continuó ministrando allí hasta el otoño de 1844, cuando pasó “más allá del velo” y “entró en el Lugar Santísimo, para realizar la última parte de Su solemne obra: purificar el santuario” (p. 421). Su doctrina es que “…en 1844, Cristo entró entonces en el Lugar Santísimo del santuario celestial para realizar la obra final de expiación como preparación para Su venida” (p. 422).
Después de referirse al servicio único del sumo sacerdote judío en el Día de la Expiación, la Sra. White escribió:
“Lo que fue hecho en tipo en la ministración del santuario terrenal es hecho en realidad en la ministración en el santuario celestial. Después de Su ascensión, nuestro Salvador comenzó Su obra como nuestro sumo sacerdote. Dice Pablo: ‘Porque no entró Cristo en el santuario hecho de mano, figura del verdadero, sino en el cielo mismo para presentarse ahora por nosotros ante Dios.’ (Hebreos 9:24).
“La ministración del sacerdote durante el año en el primer apartamento del santuario, ‘dentro del velo’ que formaba la puerta y separaba el Lugar Santo del atrio exterior, representa la obra de ministración en la cual Cristo entró en Su ascensión. Era la obra del sacerdote en la ministración diaria presentar ante Dios la sangre de la ofrenda por el pecado, y también el incienso que ascendía con las oraciones de Israel. Así Cristo presentó Su sangre ante el Padre en favor de los pecadores, y presentó también, con la preciosa fragancia de Su propia justicia, las oraciones de los creyentes penitentes. Tal fue la obra de ministración en el primer apartamento del santuario celestial.
“Allí la fe de los discípulos de Cristo le siguió cuando ascendió de su vista. Allí se centraron sus esperanzas: ‘la cual tenemos como segura y firme ancla del alma, y que penetra hasta dentro del velo, donde Jesús entró por nosotros como precursor, hecho sumo sacerdote para siempre…’ (Hebreos 6:19-20). ‘Y no por sangre de machos cabríos ni de becerros, sino por Su propia sangre, entró una vez para siempre en el Lugar Santísimo, habiendo obtenido eterna redención.’ (Hebreos 9:12).
“Por dieciocho siglos esta obra de ministración continuó en el primer apartamento del santuario. La sangre de Cristo, intercediendo por los creyentes penitentes, aseguró su perdón y aceptación ante el Padre; sin embargo, sus pecados aún permanecían en los libros de registro. Así como en el servicio típico había una obra de expiación al final del año, así también, antes de que la obra de Cristo por la redención de los hombres se complete, hay una obra de expiación para la remoción del pecado del santuario. Este es el servicio que comenzó cuando terminaron los 2300 días [en 1844]. En ese tiempo, como lo predijo Daniel el profeta, nuestro Sumo Sacerdote entró en el Lugar Santísimo para realizar la última parte de Su solemne obra: limpiar el santuario.” (El Gran Conflicto, pp. 420-421).
[Nota: En los escritos de White y de muchos otros adventistas, el término Lugar Santo se refiere al primer cuarto del tabernáculo, y Lugar Santísimo al segundo cuarto que contenía el arca. Conviene recordar que en varios lugares de la Biblia el segundo cuarto es llamado simplemente el lugar santo (en griego hagia). Ejemplo: Levítico 16:2 en la mayoría de las traducciones, en hebreo y en la Septuaginta griega.]
De aquí en adelante el artículo de Snell expone, con citas de Maxwell y un análisis detallado de Hebreos, Levítico y Éxodo, que la enseñanza adventista sobre dos etapas del ministerio celestial de Cristo (una “previa” en el Lugar Santo hasta 1844 y una “posterior” en el Lugar Santísimo) es una interpretación errónea. Snell sostiene que:
Según Hebreos 9:24-26, Cristo entró al cielo mismo, al Lugar Santísimo, en Su ascensión, no en 1844.
El “velo” en Hebreos 6:19 corresponde al segundo velo (poreket en hebreo), el que separaba el Lugar Santo del Lugar Santísimo, no el primero (masak).
El sacrificio de Cristo fue único, perfecto y completo: “Pero Cristo, habiendo ofrecido una vez para siempre un solo sacrificio por los pecados, se ha sentado a la diestra de Dios” (Hebreos 10:12).
Desde Su ascensión, Cristo ministra como Rey y Sacerdote en el Lugar Santísimo, intercediendo hasta Su regreso. No hay, pues, un cambio de “apartamento” en 1844.
Snell concluye que el sistema doctrinal construido por White sobre esta interpretación de los velos y de 1844 está equivocado, y que su pretensión de revelación profética la muestra como falsa profetisa. El ensayo termina diciendo que, si bien los adventistas preguntan qué ocurrió realmente en 1844, esa discusión se puede dar con respeto mutuo, pero siempre bajo el principio de que la única autoridad es la Palabra de Dios.